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2009.06.11 (00:00:00)
http://www.rpress.or.kr/files/culture/542sbbilon.jpg성경시대 역사탐방<13>



바빌론(Babylon) 유적지를 가다(4)



바빌론 성터 : 신 바빌론 제국 도성 상상도
바그다드 국립 박물관소장


“유다 멸망은 메시야 도래 완성을 향한 발판”

세계 최초의 융합주의 정책(Cosmopolitan-ism)을 쓴 신(新)바빌로니아의 제
왕 느부갓네사르의 3번째 속주 지역이 유다 지역이었다. 갈데아 왕은 이 지
역에 총독 그달리아(Geodaliah)를 임명하였다(581BC). 그러나 그달리야는 총
독이 된지 두 달 만에 이스마엘에 의해 암살당한다.

바벨론의 속주로 전락한 유다

친 이집트 정책을 실시하였던 유다왕 시드기야(Zedekiah)는 이집트의 파라
오 프삼메티쿠스(PsammetichusⅡ)와 아프리에스(Arpies)와 공모하여 갈데아
를 대적하므로 이에 격분한 느부갓네사르는 자신에 의해 왕위에 오른 시드기
야를 철저하게 응징하였다. 선지자 예레미야는 시드기야에게 눈물로 경고의

메시지를 보내며 호소하였지만 소용이 없었던 시기였다(애 2:11).
갈데아 왕 느부갓네사르는 시리아 주둔군 시위대장을 선봉장으로 삼아 1년 6
개월 만에 예루살렘을 함락시켰다(587년 1월-586년 BC). 시드기야는 예루살
렘을 황급히 빠져나와 여리고로 도주하다 평원에서 붙잡혀 두 눈이 뽑히고
왕자들은 살해당했다(왕하 25:7).
느부갓네사르는 유다와 예루살렘을 철저하게 파괴하였고 예루살렘은 가시와
찔레가 무성한 황무지가 되어버렸다(렘 39:8;40:7;왕하 25:22-24). 이때 성
전 안의 금은 보화는 물론이고 성전 기물인 놋쇠 기구와 놋쇠 기둥뿐 아니
라 솥과 화로, 부삽 같은 하찮은 물건까지 약탈해갔다(왕하 25:13-19). 그러
나 하나님께서는 선지자 예레미야를 통하여 갈데아 왕을 대적하지 말라고 예
언하게 하셨는데 이는 유대 공동체를 보호하기 위한 섭리로 보아야 할 것이
다.
그렇다면 느부갓네사르는 어떠한 군주였는가? 먼저 그의 정책은 고대 바빌로
니아 제국을 웅장하게 건설하는 것이었다. 대제국 수도로서 위엄과 권위를
나타내는 도성으로의 면모를 과시하는 대대적인 건축을 시작하였다. 그는 바
빌론 건축을 위하여 많
은 벽돌을 사용하였는데, 흙벽돌을 사용하지 아니하
고 불에 구운 오지벽돌을 사용하였다. 유프라테스(Euphrates) 강을 연결하
는 인류 최초의 돌다리를 건설하였으며, 교통로를 다원화하기 위하여 운하
를 건설하였다. 남쪽 지역에는 견고한 성체를 건설하였으며, 삼중으로 된 성
벽을 만들어 바빌론 성(城)을 요새화하였다.
성벽 뒤에는 50m 간격으로 망루를 축성하고 내측 벽에는 360개, 외측 벽에
는 250개의 망루를 세웠다. 그리고 왕비를 위하여 건축한 공중정원(The
hanging garden)은 도성의 아름다움을 더하게 하였다. 이렇게 화려한 공중정
원의 흔적들은 1879년 콜데바이에 의해 발굴되었다.
느부갓네사르의 영토 확장 야욕은 계속되었고 정복한 지역에서 많은 전리품
을 약탈하였다. 그리고 상류계급에 속한 지역 포로민들을 바빌론으로 이주시
켰는데 주로 페르시야, 이집트, 리디아, 유대 유민들이었다. 그리고 조선
공, 목공, 석공 등의 장인들은 페니키아의 사르밧, 두로, 예루살렘에서 이주
시킨 자들이었는데, 이들을 통하여 화려한 건축물들을 세웠다. 그리고 이집
트의 원숭이 조련사들을 이주시켜 향락 문화를 발전시켰다. 또한 강
제 이주
시킨 젊고 유능한 인물들을 등용하여 제국의 먼 미래를 부강하게 만들 정책
을 국정 운영의 지표로 삼았다. 이러한 역사의 흐름은 여호와의 섭리 속에
이루어진 사건이었다.
예루살렘의 멸망은 제1성전제의(cult) 중심에서 율법(Torah) 중심주의로의
언약공동체의 전환을 가져오는 계기가 되었는데 이러한 언약(Covenant)의 역
사(歷史)는 회당제도(institution of the synagogue)를 통하여 여호와 앞에
예배하는 시대를 맞이하게 되었다. 이렇게 의식제의 전환은 유대 공동체가
읽고 묵상하는 전통예배의 변화를 가져오게 된다. 또한 제사장들 중에는 율
법을 깊이 연구하는 랍비(Rabbi)로서의 사역의 전환을 가져오는 시대이기도
하였다(Rabbinic Judaism).

성전중심에서 율법중심으로전환돼

바빌로니아 제국 내의 종교 다원주의는 유대인들의 절대 신앙을 보존 전승
(tradition)하는 동기가 되었으며 국가 공동체에서 우주적 계약 공동체로 정
치, 경제, 사회 문화를 뛰어넘는 메시야 도래의 구속사적 완성을 향한 하나
님의 정지 작업이었음을 필자는 고대 바빌론 지역을 순례하면서 느낄 수 있
었다.


장인수
박사
성지학술연구소장
(Bible Land's Research Institute)
biblelands@paran.com

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