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2014.03.16 (22:32:51)

성경 연구와 통계학(1)           부제: 하나님 나라와 교회

성경의 각 책이 구속사의 어디에 속하는가를 본다면 책의 신학적 성향도 알아낼 수 있다. 사도행전은 예수님의 죽음과 부활 그리고 승천이라는 사건(사복음서)에 배경을 둔다. 구약의 예언대로 인류의 구속이 역사적으로 이미 성취되었다. 그리고 사도행전은 성령 강림으로 인해 구속의 결과가 신자들에게 전달되었으며 그렇게 교회가 이 세상에 이미 탄생했음을 기록한다.

강림한 성령이 어떻게 초대교회에 역사했는지를 생생하게 기록한다. 당연히 성령의 사역은 현장감이 넘치고 다이내믹했으며 성령의 은사가 특별히 강조된다. 성령의 강림과 내재적 활동이 증거돼야 했다. 그러나 사도의 서신들은 이 모든 구속사적 사건(구약, 사복음서와 사도행전)을 뒤로 하고 이 사건들을 신학적으로 해석하고 해설한다. 그러므로 성령의 사역과 관련된 질문의 답들은 현장을 기록한 사도행전보다 신학적 해석을 주는 서신들에서 찾아야 한다. 이것을 오순절과 은사파 교회들은 유의해야 한다  

예전 성경 각 책의 특정한 장의 내용을 묵상할 때 사용된 단어들의 용례를 자세히 살폈다. 사용 회수가 많은 단어들은 저자의 신학적 의도를 짐작하게 했다. 이런 방법으로 신학 공부 할 때 중요한 단어의 용례들을 살피며 성경 책들 사이 신학적 성향을 알아내기도 했다. 특정 단어가 왜 이 책에서만 유난히 많이 사용되는가를 살핀다면 그 책의 신학적 성향을 아는 데 도움이 된다

이것은 중학교 수학 시간에 이야기 식으로 제기된 수학 문제를 수리화하여 정답을 찾는 것과 비슷하다. 달리 말한다면 통계학처럼 통계라는 수치로 사회 현상을 파악하고 진단하는 과정과 비슷하다. -데이터는 이를 돕는 과학이다. 온갖 사건들과 이야기들이 서술되는 성경의 책들을 이런 방법으로 연구하며 일목요연해진다.

신학적으로 중요한 성경의 단어들을 성경 책 별로 데이터 처리할 수 있다면 보다 수월하게 책의 내용이 이해된다. 동의어 사전은 이런 면에서 유용하다. 예컨대

                                    
공관       요한    행전    서신들      
천국(37)                       36                             1
하나님 나라(67)              49          2          7        9
교회(110)                       2                     20      88

이 자료에 근거를 두고 아래의 신학적 묵상이 가능하다.

‘천국’이란 단어는 신약 성경에서 모두 37회 사용된다. 사도들의 서신서에서 1번 사용된 것 빼도 36번 모두 마태복음에서만 사용된다. 천국은 마태복음의 전문 용어이다. 이유가 무엇인가라는 질문이 생긴다. 마태복음은 유대인을 위한 복음서이다. 이들은 제 2의 다윗 왕국을 세울 메시아를 오랜 동안 기다렸다. 메시아가 다윗의 후손으로 올 것이라고 이들은 믿었다.

당시 유대인들은 로마의 식민 통치 아래 고통을 당했다. 이들의 소망과 기다림은 너무나 간절했다. 어느 날 니고데모는 메시아로 활동하는 예수님을 보았다. 그는 밤중 예수님을 찾았다. 그들의 소망이 언제 이루어질지를 묻고 싶었다. 그러나 예수님은 그의 기대와 달리 하나님 나라와 중생을 말했다(3:1-15). 예수님의 하나님 나라는 그가 기대한 다윗 왕국 같은 지상 나라가 아니었다. 

마태도 유대인의 소망을 잘 알았다. 그는 고의적으로 천국이란 단어를 사용함으로 지상 나라가 아닌 천국이 올 것을 말했다. 천국은 지상 나라와 정반대이다. 예수님이 세울 나라가 그럴 것이라고 마태는 소개했다. 앞으로 올 메시아가 세울 나라는 출애굽 사건 후 가나안에 세워진 이스라엘이나 다윗 왕국과는 전혀 다를 것이다. 그런 지상 나라가 아닐 것이다

주목해야 할 것이 또 있다. 마태복음을 제외한 나머지 공관복음서들은 이방인들을 위해 기록되었다. 이들 복음서에선 천국 대신 하나님 나라가 전적으로 사용된다. 신약 성경에서 67회 중 마태복음을 제외한 공관복음에서 49, 요한복음에서 2, 사도행전에서 7회 그리고 서신들에서 9회 각각 사용된다.

이방인들은 천국이 아니라 하나님 나라를 알아야 한다는 뜻이다. 왜 그럴까? 하나님 나라는 인간 나라의 반대어이다. 인간 나라에선 인간 통치자가 다스린다. 그의 통치 행위는 항상 불완전하다. 이로 인해 국민은 고통을 당한다. 인간 나라들 사이 통치력에서 차이를 보인다. 이에 따라 어느 나라 백성은 행복하고 다른 나라 백성은 불행하다. 예컨대 아프리카 인은 출생부터 죽을 때까지 불행하지만 잘 사는 서구인들은 그 반대이다.

하나님 나라에선 완전한 신이 통치자이다. 그의 통치는 늘 그리고 영원히 완전하다. 그 나라의 백성은 시간과 장소에 무관하게 영원히 행복할 것이다. 그리고 눈에 안 보이는 영인 하나님의 통치는 시간과 장소를 초월한다. 하나님의 통치 행위는 이 세상 것에 얽매이지 않는다.  하나님 나라는 이 세상 것들에 의해 쉽게 흔들리는 인간의 나라와 비교할 때 이상향이다.

구약의 예언처럼 이런 하나님 나라는 메시아의 초림과 함께 이 세상에 출발할 것이다. 하나님 나라에 관한 소식은 선민에게는 물론 이방인들에게 복음 자체이다. 그 나라에 들어갈 수 있다면 인류는 더 이상 불완전한 인간의 통치 때문에 고통을 당할 필요가 없을 것이다. 천국이나 하나님 나라는 그 자체 안에 이런 강력한 메시지를 담고 있다.

또 주목 사항이 있다. 천국이나 하나님 나라는 신약 성경에서 104회의 용례들 중 사복음서에 87, 사도행전에서 7회 그리고 서신들에서 겨우 10회 사용된다. 사도들의 서신들은 사복음서들에 비해 약 1/9 정도의 관심만 하나님 나라에 둔다. 그 대신 서신서들은 교회에 보다 더 큰 관심을 둔다.

신약 성경에서 110회의 용례들 중 사복음서에 단 2, 사도행전에 20회 그리고 나머지 88회는 서신서들에서 사용된다. 사도들은 예수님의 주관삼사인 천국이나 하나님 나라보다 교회에 보다 더 큰 관심을 둔다. 구속사적으로 그리고 신학적으로 이것은 당연하다. 죽음과 부활 이전 교회는 없었고 예수님은 천국이나 하나님 나라에 대한 소식을 전했다. 그러나 서신들을 쓴 사도들에게 스승 예수님의 죽음과 부활은 이미 과거 사건에 속한다.

그리고 성령 강림으로 교회도 이미 출생했다. 이 뿐만 아니라 하나님 나라는 눈에 보이지 않는 실체라면 교회는 눈에 보이는 실체이다. 하나님 나라의 시민인 신자들은 교회의 회원이다. 교회는 성도들의 모임으로 예배, 양육, 교제와 전도 그리고 구제가 실제적으로 이루어지는 곳이다. 그렇게 교회에서 잘 자란 신자들은 하나님 나라를 세우기 위해 세상으로 보냄을 받는다(28:18-20). 결국 예수님과 사도들 사이 사역 방법에선 달랐지만 관심사에선 하나였다.

신약 성경의 신학은 기독교 신학과 교회가 천국이란 단어보다 하나님 나라를 마땅히 더 많이 말해야 한다고 가르친다. 하나님 나라는 예수님의 주사역이기 때문이다. 그리고 하나님 나라는 인간의 나라와 대조되며 신자들에게 신앙 삶의 방향과 목적이 무엇인지를 확실히 가르쳐 준다실천력 있는 신앙 삶을 가능하게 한다

그리고 구속의 은총으로 잃은 옛 지위를 되찾은 인류는 하나님의 창조 목적(1;26-28)대로 이 세상에 하나님 나라를 세우기 위해 당연히 노력해야 한다. 더구나 하나님 나라를 하나님의 통치 행위로 이해한다면 하나님 나라는 비록 눈에 안 보이지만 지금 이곳에 존재하고 활동하는 실체이다. 교회는 바로 하나님 나라를 위해 신자들을 출생시키고 양육하고 훈련시키는 역할을 한다. 사도들의 사역이 좋은 본이다.

결국 신약 성경이 설명하는 하나님 나라와 교회 사이 관계도 하나님의 창조 목적과 구속 목적을 이 세상에 성취시키고 완성시키는 역할을 한다이를 위해 신자들은 구원의 은총으로 하나님의 소명과 사명을 받는다신자들이 소명과 사명을 잘 수행한다면 덤으로 우리가 사는 사회도 서서히 개혁되며 하나님의 이름이 사람들 사이에서 영광을 받게 될 것이다.

 

http://blog.naver.com/rassvet/40208337803 성경 연구와 통계학(2) 


 
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