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유기 예정의 목적과 방식(제3장 7항)

 

< 김병훈 목사, 화평교회, 합신 조직신학 교수 >

 

3장 7항: “하나님께서는, 자신이 기뻐하시는 대로 긍휼을 베풀기도 하시고 거두기도 하시는 자신의 의지의 깊이를 헤아릴 수 없는 경륜에 따라서, 자신의 피조물에 대한 자신의 주권의 영광을 위하여 인류 가운데 나머지 사람들을 간과하고, 그들의 죄로 인하여 그들로 하여금 수치와 진노를 받도록 기쁘게 작정하시므로 그의 영광스러운 공의를 찬미하도록 하셨습니다.”

 

“선(先) 정죄의 사실을 고백하는 목적은 하나님의 공의를 찬미하는 데 있어”

“하나님은 유기된 자에게 정죄의 심판을 하심으로써 자신의 공의 나타내셔”

 

 

유기 예정의 적극적 측면과 관련하여 신앙고백서는 미리 정죄하시는 선(先)정죄(predamnatio)를 고백합니다. 하나님께서 유기 예정된 자들을 간과하셨을 뿐만 아니라 또한 이들로 하여금 자신들의 죄로 인하여 수치와 진노를 받도록 작정하셨음을 말합니다.

 

하나님께서는 유기 예정된 자들이 자신들이 범한 죄에 대하여 영원한 정죄의 심판을 받도록 이미 작정하셨습니다. 이것은 하나님께서 주권자이실 뿐만 아니라 또한 공의의 심판자이시라는 사실과 관련한 고백입니다.

 

아울러 선(先)정죄(predamnatio)라는 이와 같은 유기 예정의 적극적 측면은 단순히 죄를 지은 자들은 정죄를 받도록 작정을 하셨다는 심판의 작정을 가리키는 것에 그치지 않습니다. 그것은 또한 영원한 멸망에 이르도록 작정이 되어 있는 이들이 있음을 뜻합니다. 즉 영광에 이르도록 선택의 예정을 받은 사람이 있는 바와 같이, 멸망에 이르도록 유기의 예정을 받은 사람이 있다는 사실을 뜻합니다.

 

이러한 구분과 관련하여 어떤 이들은 하나님이 마치 불의한 것처럼 문제를 제기합니다. 그러나 선택과 유기의 대상을 결정하시는 것은 하나님의 주권에 속한 일이며, 이에 대하여 피조물이 하나님께 대하여 불의를 말할 수는 없는 일입니다. 하나님께서는 바울 사도를 통하여 다음과 같이 교훈을 주셨습니다. “기록된 바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라. 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 하나님께 불의가 있느냐 그럴 수 없느니라”(롬 9:13-14).

 

성경은 선택과 유기의 대상을 결정하실 하나님의 주권을 고백할 뿐만 아니라, 선택과 유기의 대상들을 향한 뜻과 목적을 결정하실 하나님의 주권에 대해서도 다음과 같이 교훈합니다. “토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇을 만들 권한이 없느냐? 만일 하나님이 그의 진노를 보이시고 그의 능력을 알게 하고자 하사 멸하기로 준비된 진노의 그릇을 오래 참으심으로 관용하시고”(롬 9:21-22). “여호와께서 온갖 것을 쓰임에 적당하게 지으셨나니 악인도 악한 날에 적당하게 하셨느니라”(잠 16:4).

 

요컨대 모든 사물은 하나님께서 각각 목적하신 바에 따라 결정이 되도록 정하여졌다는 것은 성경이 명시적으로 가르치는 교훈입니다. 이러한 교훈에 기초하고 있는 선(先)정죄(predamnatio)라는 유기 예정의 적극적인 측면은 하나님께서 유기 예정을 하시는 목적을 명백하게 드러냅니다.

 

즉 마지막 날에 저주를 받은 자들은 하나님의 공의의 심판에 따라 멸망에 이르게 되도록 되어 있다는 사실과 이러한 운명의 결과가 미리 예정이 되어 있다는 선(先)정죄(predamnatio)의 사실을 고백함으로써 신앙고백서는 유기 예정의 목적이 하나님의 공의를 찬미하는 데에 있음을 교훈합니다.

 

이상과 같은 설명을 요약하여 보겠습니다. 하나님께서 유기 예정을 하시는 까닭이 무엇일까요? 하나님께서 유기 예정을 하시는 까닭은 우선 간단하게 말해서 사람이 타락하여 부패한 상태에 있기 때문입니다. 그 누구라도 부패한 성품을 따라 죄를 범하지 않는다면, 그는 결코 유기를 받지 않을 것이기 때문입니다.

 

유기된 자는 자신의 죄로 인하여 유기를 받기에 합당한 자로 인정을 받게 됩니다. 그리고 유기된 자에게 정죄의 심판을 하심으로써 하나님은 공의로우신 분임을 나타내십니다. 여기서 신앙고백서가 고백하는 유기 예정의 목적이 확인이 됩니다. 즉 하나님께서 유기된 자들의 죄를 정죄하심으로써 그의 공의를 나타내며 영광의 찬미를 받으십니다.

 

그렇지만 이것으로 충분한 답이 된 것은 아직 아닙니다. 사람 가운데 부패하지 않은 자가 없으며 또한 죄인이 아닌 자가 없기 때문에, 유기 예정의 이유가 사람의 죄 때문이라면, 모든 사람이 다 유기 예정을 받아야 하기 때문입니다. 따라서 유기 예정의 이유가 무엇인가라는 질문에 대하여 답을 할 때, 단순히 사람의 죄 때문이라는 것만으로는 충분하지가 않습니다. 유기 자체를 작정하는 것뿐만 아니라 유기의 대상의 작정의 문제를 고려해야 하기 때문입니다.

 

따라서 유기 예정의 최종적인 이유는 사람이 죄인이라는 사실에 더하여 하나님의 자유로운 의지에 따른 것이라는 대답이 주어지게 됩니다. 즉 하나님께서는 죄인들 가운데 어떤 사람들을 지정하여 그들에게 구원의 은혜를 베풀지 않으시고 그들을 그들의 죄값에 따라 심판하시기로 자신의 자유로운 기쁜 뜻에 따라 작정을 하신 것입니다.

 

신앙고백서의 이러한 고백은 하나님께서 유기된 자들의 불신앙을 미리 보시고 이들을 유기하기로 예정을 하셨다고 주장하는 알미니안주의자들의 생각과는 다른 것임을 유의할 필요가 있습니다. 그들은 말하기를 하나님께서 어떤 사람들을 유기하기로 예정을 하신 것은 그들이 불신앙으로 복음을 거부하며 또한 끝까지 믿음을 지키지 않을 것임을 미리 보시고 그들을 유기하기로 작정을 하신 것이라고 말합니다. 그러나 신앙고백서는 하나님의 의지의 신비로운 경륜에 따라 그의 영광스러운 공의를 찬송하도록 하기 위하여 자신의 주권에 따라 행하였음을 선언합니다.

 

모든 선택을 받은 성도들은 이러한 교훈을 통해 하나님의 주권 앞에 겸손히 엎드리며, 또한 깊이를 헤아릴 수 없는 경륜에 따라 악을 심판하시는 하나님의 공의를 겸비한 심령으로 찬송하면서, 자신들도 본래는 유기된 자들과 다름이 없이 영원한 정죄의 심판을 받기에 합당한 자였음을 고백하면서, 하나님께 선택의 은혜를 감사하며 찬미를 드려야 할 것입니다.

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